EXPOSICIÓN DE JOYAS BEREBERES

Por correo electrónico, remitido por el Centro Cultural Vasco Árabe Libio , he recibido la noticia que reproduzco a continuación. Si alguien tiene la suerte de poder visitar las Illes Balears, tiene una ocasión irrepetible de disfrutar de esta exposición.

Joyas Bereberes

Se ha inaugurado el pasado día 15 de mayo en Valldemossa (Mallorca) la Exposición Joyas Bereberes. Colección Jorge Dezcallar de Mazarredo, acogida por el Gobierno de las Illes Balears y el Ayuntamiento de Valldemossa.

Esta exposición de carácter permanente recoge la colección de joyas bereberes reunida por Jorge Dezcallar, que fue Embajador de España en Marruecos, a lo largo de estos últimos años. Cuenta con unas 260 piezas de alto valor etnográfico, procedentes de Marruecos, Argelia, Libia, Túnez y Mauritania.

Los berberes, o imazighen

Son las poblaciones originarias del Magreb, un inmenso espacio de unos cuatro millones de kilómetros cuadrados que se extiende entre los confines del desierto del Sáhara y las costas mediterráneas y atlánticas del extremo noroccidental de África.

Ferozmente independientes, los bereberes, o imazighen, siempre se opusieron a los invasores fenicios, romanos, bizantinos, vándalos y árabes, todos los cuales dejaron huella en su cultura. Sin embargo, una vez islamizados se convirtieron en la fuerza de choque de los árabes que conquistaron la península ibérica en el año 711. También los almorávides y los almohades fueron bereberes, como lo eran los Banu Ganiya que gobernaron la Madina Mayurqa (Mallorca).

El mestizaje de los bereberes con la población hispano-romana fue muy intenso y se prolongó durante 300 años en Baleares, dejando una fuerte influencia en la toponimia, la agricultura y algunas costumbres locales. El propio nombre de Valldemossa tiene este origen, el Valle de Muza.

Hoy en día los bereberes constituyen el 40% de la población de Marruecos y el 25% de la de Argelia, con porcentajes menores en Túnez, Libia y Mauritania.

A lo largo de los siglos y en lo alto de sus montañas, los bereberes han conservado su lengua y sus tradiciones. Parte de esta antigua cultura son las joyas que presenta esta colección. Es probable que las mujeres valldemossinas de hace mil años realzaran sus encantos con adornos muy parecidos a los que aquí se muestran.

Valor simbólico y pecuniario

En el mundo bereber, al igual que ocurre en otras sociedades tradicionales, la vestimenta, el peinado, los tatuajes y las joyas proporcionan mucha información acerca de la pertenencia clánica y tribal, el nivel social e, incluso, el estatuto personal de la mujer que las luce y su cualidad de casada, soltera o viuda. En algunos casos, como ocurre con el “adwir” de la Kabilia argelina, incluso nos indican que su portadora es la madre orgullosa de un hijo varón cuando lleva esta joya en la frente y no sobre el pecho.

Las joyas las compran los hombres en los años de bonanza económica. Pueden ser vendidas en momentos de dificultad, como cuando se producen malas cosechas. Pero si son los varones quienes fabrican y compran las joyas, son las mujeres en cambio quienes las disfrutan, ya que en principio les pertenecen y son su seguro de vida en caso de viudedad o de repudio por parte del marido. Por eso las portan siempre encima, y no es extraño encontrar a una pastora llena de cadenas y pulseras de plata en remotos pastizales, mientras atiende a sus ovejas. En la sociedad bereber, robar a una mujer sus joyas se considera un delito particularmente grave que se castiga con severidad.

Valor estético y mágico

Como en todas las culturas, desde los tiempos más remotos, las joyas han tenido la finalidad de embellecer a sus portadoras. Lo mismo ocurre en el mundo bereber, donde las mujeres usan joyas, y también asesoran a los hombres para el montaje de collares y diademas.

Además de embellecer, algunas joyas tienen un sentido eminentemente práctico, como sucede con las fíbulas, conocidas ya por griegos y romanos, que se siguen empleando en zonas rurales para sujetar las vestimentas.

Las joyas tienen además en el mundo bereber una función profiláctica, en el sentido de que atraen la buena suerte sobre quien las lleva, al tiempo que alejan a los malos espíritus portadores de enfermedades y desgracias. Para ello, incorporan en sus diseños un rico simbolismo asociado con colores, números, formas y dibujos, cuyo origen se ha perdido y es hoy ampliamente desconocido, aunque perviva en las costumbres. Exigen la repetición de ciertos modelos para obtener eficacia, como es el caso del triángulo que esquematiza el pubis femenino y se vincula con la fertilidad, desde que los fenicios importaran el culto a la diosa-madre Tanit, así representada.

El rojo del coral se asocia a la vida y se cree que evita las hemorragias. Por su parte, el ámbar remite a las nociones de poder y riqueza. Por otra parte, se afirma sin asomo de duda que la representación figurativa o abstracta de un escorpión o una serpiente evita la mordedura de estos animales. La paloma, en cambio, es sinónimo de fidelidad.

Algunas joyas refuerzan estos poderes mágicos incorporando pequeños receptáculos donde se introducen textos sagrados o cabalísticos. Particularmente potente es el numero cinco, que aparece en muchas piezas y tiene fama de ser muy eficaz contra el mal de ojo.

Los varones, por su arte, no visten joyas, aunque usan anillos y adornan sus cuchillos (gumías) y las culatas de sus escopetas.

En el mundo bereber, la orfebrería ha estado siempre en manos de artesanos y orfebres judíos, porque los musulmanes consideraban esta labor impura al pensar que el dominio de estas técnicas exigía un pacto con los diablos (yenún), que desde las tinieblas del centro de la tierra controlan el fuego necesario para la fundición de los metales. La emigración de los judíos en años recientes a Israel, y la globalización uniformadora de las formas de vida y de vestir, marcan el final de la producción de estos dijes.

Fuente : Funadción de la cultura Islámica

LA POLKA. Kossi Efoui

La Polka Kossi Efoui El Cobre Ediciones, 2004 ISBN: 78-84-96095-57-1 14 €

La literatura africana es diferente. Hasta ahí, nada nuevo. He comenzado a leer a algunos autores de entre los muchos y muy diversos que se van encontrando en el espacio de Litteræ Mundi; leer es un placer, y en mi caso también un deber. Quiero saber algo más, conocer lo que ofrezco a otros lectores. Y después de tres libros africanos, la conclusión preliminar (nunca creo que sea definitiva) es tan simple como esto: la literatura africana es diferente.

El caso de Kossi Efoui y su novela La Polka. Es un escritor culto, nacido en una familia de artistas y formado en la Facultad de Filosofía de Lomé, capital de Togo. Francófono en su expresión escrita, miembro de un grupo de escritores que desde finales de los 80 se organizó para tratar de romper censuras políticas sobre sus obras; emigrado a Francia, ha escrito sobre todo obras teatrales. La Polka es su primera novela, publicada en Francia en 1988. La última, en 2001, La fabrique de cérémonies, no ha sido aún traducida al castellano (menos al euskera).

Dice la sinopsis del editor, El Cobre, que su estilo literario es, evidentemente, teatral, en la línea de Beckett, con multitud de personajes. Lo cierto es que en esta novela aparecen no menos de 10 personajes que podrían decirse principales, unidos por medio del narrador-protagonista. Su narración, la de su historia, es el hilo conductor de una serie de intensas imágenes, profusamente descritas, emocionalmente descritas, con profundidad y sentimiento. Se suceden párrafos que a veces es necesario releer porque es fácil percibir cómo las situaciones e imágenes concretas se desvían de la línea argumental principal, pero sin embargo, están llenas de riqueza estética. Es decir, me ha resultado difícil leer de seguido esta novela porque se agolpaban imágenes; pero al mismo tiempo, me ha emocionado descubrir algunas descripciones del horror de la guerra, de los refugiados, el miedo a la muerte, la desorientación de los supervivientes desplazados, la angustia de la búsqueda de seres queridos, la tristeza de la pérdida... Según lo leía y pensaba en cómo reflejar todo ello cuando hiciera una reseña, habría reproducido párrafos enteros, como en el que en la página 44 se resume la devoción del protagonista por Nahéma do Nacimento, alias La Polka: "He aquí que de repente todos esos fragmentos esparcidos de mi persona se reunieron en el movimiento de esa risa única y valiente que habla de sentido común: el azar de la vida se cruzó con la red de mi deseo. Me encarné en esa risita. Y de repente el tiempo continuó en otra parte".

Ante esto, podría parecer que el argumento de la novela, pues, se vaporiza entre tanta imagen y composición. Pero no es así. La historia comienza con el protagonista solo, escuchando los mensajes radiofónicos por los que los supervivientes convocan a sus seres queridos, perdidos, a puntos de encuentro donde se aferran a la esperanza de hallarse. En un gran flashback, el protagonista, el narrador, nos irá contando quién es y cómo llego hasta allí, desde los festivos preparativos del Carnaval de St. Dallas, la ciudad de chabolas al pie de la Ciudad Alta, capital del país, arrastrado por unos "acontecimientos" innombrables, la Cosa terrible que hace el Dios que Acecha, aquel que en las historias de las madres atemoriza a los niños que no obedecen. En esa narración irán apareciendo La Polka, el amigo inseparable, Iléo Para, el Patrón del bar M y sus acólitos, el 2 y el 203; Johnny Walke,r el Hombre-Papel y las prostitutas, de lujo por la noche en la Ciudad Alta y descuidadas por el día en St. Dallas. La irrupción de los "aconticimientos" en la vida de los personajes casi surrealistas, esperpénticos, que se mueven en torno al bar M es, primero, negada y rechazada, hasta que ya es demasiado tarde, hasta que "una noche interminable condenaría al cuerpo a mantenerse en pie sin razón ni fatiga, como para consumir ese exceso de fuerza que la vida ordinaria no tuvo en cuenta. Todas esas penas a fondo perdido para trenzar una corona de flores, para fabricar un sombrero gigante cosiendo y recosiendo sin olvidar la larga cinta, mil penas y mil lamentos que endurecieron los músculos de la cara, desde el mentón hasta los párpados rígidos y los ojos pesados. [...] Pasamos la noche luchando contra órganos en desbandada de nuestros cuerpos: el estómago reventado que deja un vacío donde antes hubo hambre y sed, la lengua que se da vuelta hasta la glotis, los brazos oscilantes y los hombros que caen de verdad y los ojos en la espalda. La boca se abre bruscamente, se queda abierta, sin grito pero a la espera de un eructo, de un ascenso repentino de las vísceras [...]St. Dallas fue privada por primera vez de una noche festiva. Así enterrada, así agachada en su rinconcito de soliloqui, la ciudad no se movió durante días" (p. 58).

El protagonista, cuyo nombre no se desvela, escapará de St. Dallas, recorrerá la selva, escondiéndose, llegará a un campo de refugiados, buscará a La Polka y a us amigo Iléo Para, irá hasta el pueblo de ello, tan sólo para cruzarse con más personajes más surrealistas si cabe que los de St. Dallas, y descubriur que la soledad de su supervivenca es absoluta.

Una novela tal vez difícil porque sus esquemas narrativos no son los habituales entre nuestras novelas occidentales. No obstante, es intensa y emocional como un poema; visual y vibrante como una obra de teatro.

S.O.S. ADOLESCENTE... E INMIGRANTE

Mi vida en el paraíso" es la última novela que Editorial Casals ha publicado a Carmen de la Bandera . Se trata de una novela dirigida a un público juvenil, adolescente, a partir de los 14 años. Se trata, por tanto, de una de esas novelitas que las que a uno, o a una, le mandan leer en el colegio, en secundaria ahora. Así que uno, o una, se imagina una historia de aventuras con otro u otra joven como prota. Una de esas historias entretenidas para que los chavales y chavalas le pierdan el miedo y el aburrimiento a esto de leer.

Sin embargo, nos equivocaríamos al pensar así. Sería demasiado simplista. "Mi vida en el paraíso" tiene un argumento duro, real e impactante, dando continuidad a una historia comenzada en "África en el corazón", de la misma autora. Cuando la aventura de cruzarse toda África, desde Nkon, una aldea de Camerún, hasta el Estrecho de Gibraltar, parecía concluir felizmente con el viaje en patera hasta la Península Ibérica, Carmen de la Bandera nos descubre que la auténtica aventura para todos los jóvenes que como Diko emprenden este viaje comienza precisamente en ese momento: llegar a Europa y sobrevivir en ella.

Es de apreciar el intento que esta autora y esta editorial, junto con otras, realizan por promover la lectura entre un grupo de población que cada vez se aleja más de estos formatos. Y es de agradecer porque no se trata de cambio de formatos. Quien no lee un libro, no lee otras cosas que pudieran transmitir lo que un libro transmite. No se trata de una simple sustitución de soportes. Si fuera eso... Tal vez haya que seguir esforzándose por encontrar la forma, el formato, el estilo. Pero de momento, libros como los presentados aquí ofrecen una oportunidad de disfrutar de una lectura atrapante que además nos quiere dar un toque a la conciencia y al corazón.

La literatura juvenil parece discurrir por una especie de tierra de nadie, donde los libros y las historias resultan o muy infantiles y fantasiosas o muy adultas y complicadas. Han sido encomiables los intentos de los escritores y escritoras por tocar temas que afectan, apelan e interesan a los y las potenciales lectoras de sus historias. Así, abundan libros que hablan de los conflictos de amistad, los primeros amores, los primeros devaneos y contactos con las drogas o el alcohol, las primeras experiencias sexuales... Hay clásicos que han tratado de describir y transmitir la zozobra emocional e intelectual de este periodo de la vida. Recuerdo a José Luis Martín Vigil, por ejemplo.

La realidad manda, y los cambios ocurren y se consolidan. La llegada de personas inmigrantes, cada vez más jóvenes, está ahí. Carmen de la Bandera les ha dado un tratamiento literario y nos presenta su aventura, una de las mayores aventuras que se da hoy en día, como en otro tiempo lo fueran las de los exploradores y viajeros al estilo de los personajes de autores como Emilio Salgari o Julio Verne.

COMIENZO DE LA PRIMAVERA

Desde finales de marzo me ha resultado difícil mantener actualizado este espacio. Y no es que me prodigue demasiado de todas formas, ni cuando he considerado tenerlo actualizado. Estos meses han sido abrumadores en ocasiones. Había muchas ideas acumuladas queriendo salir al tiempo que sentía la necesidad de dar a conocer el proyecto de Litteræ Mundi. Más que un simple negocio o un trabajo, esto está resultando, no sin sorpresa, una forma de vivir. Justitos por el momento, pero de vivir. Abarca bastante más que la jornada de puertas abiertas a un público que va acercándose, como con precaución, por uno de los barrios que mantiene una curiosa dualidad en el imaginario colectivo de nuestra ciudad. Sí, a cualquiera que se le pregunte dirá que Bilbao La Vieja-San Francisco es uno de los barrios con mejores perspectivas de todo Bilbao: en el centro de la ciudad, en plena regeneración urbanística, con múltiples ayudas institucionales para poner en marcha negocios y empresas... Bueno, con sus matizaciones esto es cierto y esta imagen se extiende entre nuestros conciudadanos y conciudadanas. Pero al mismo tiempo, si se le pide a a la misma persona que se acerque por aquí, la cosa cambia. Hombre, esto no es un estudio sociológico, pero desde la observación personal, he encontrado bastantes resistencias a venir por el barrio desde otras zonas de Bilbao. Persiste, pese a todo, la imagen de zona marginal y de mala gente. De ahí la dualidad.

Las actividades que programamos en Litteræ Mundi, tal vez escasas del atractivo mediático logrado por otras entidades recientemente avenidas, como nosotros, a este barrio, tienen el objetivo firme de contribuir al cambio, a mejor, del barrio. Queremos que se vaya perdiendo ese miedo a venir por aquí. Y queremos hacerlo desde los valores que este barrio puede ofrecer al resto de la ciudad: la interculturalidad.

Y aquí van algunos ejemplos gráficos de lo que se ha venido haciendo estos dos últimos meses por aquí.

 

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Céline Siká habla sobre las actividades en África para desterrar las prácticas que atentan contra la salud de niñas y mujeres	Josune Muñoz, del taller de literatura Skolastika , nos presentó una perspectiva de la literatura escrita en y desde África
Presentamos las Jornadas "Murieron con las botas puestas " organizadas por El Dolmen de la Bruja en Portugalete.	Y nos aventuramos con un taller de danzas del mundo, bailes tradicionales de fiesta y contemplación
Carmen de la Bandera nos presentó, en directo, su último libro, “Mi vida en el paraíso”. Una oportunidad para hablar de la importancia de la lectura entre los jóvenes, sobre todo de una lectura que apela al conocimiento y a las emociones y que presenta otras realidades diferentes de la propia. El mundo no termina en nuestro ombligo, ni al otro extremo del cable del joistick	Seguimos empeñados en crear un grupo de niños y niñas del mundo que se diviertan y aprendan con talleres interculturales
Viajamos hasta la India y Nepal con las fotografías y las palabras de Amaia y Romain	Y CAOZ nos trajo canciones y cuentos desde el corazón de Colombia

NAMASTE

MAIATZA / MAYO

Un nuevo mes cargadito de oportunidades. Llega el buen tiempo y la ocasión de disfrutarlo. Y si puede ser con un buen libro, tanto mejor. De momento, os proponemos una serie de actividades, desde cuentacuentos hasta documentales, y cerraremos el año con la presencia del conocido narrador José Campanari. Os animo a acercaros por este barrio de Bilbao que tanto está cambiando, ya sabéis, en San Francisco-Bilbao La Vieja. No dejéis que algunas noticias os quiten la ocasión de conocer esta parte de la ciudad.

También podéis consultar nuestras propuestas en la agenda de la web .

 

TARUN J. TEJPAL

La India es una de las grandes potencias del mundo aún desconocida. Ante el estancamiento, en todos los sentidos, de los antiguos imperios coloniales occidentales, los países asiáticos, sobre todo, toman el relevo. Pero mientras nos concentramos en hablar sobre China, su potencial de mercado, sus perspectivas de desarrollo, la importancia de su volumen de población, etc., la India avanza a pasitos justo detrás de China: en población, en desarrollo económico, en tecnología... y sobre todo en cultura. Las comunidades indias repartidas por el mundo anglosajón, preferentemente, constituyen una auténtica comunidad global de relaciones comerciales y culturales. Su empleo del inglés, mayoritariamente, como vehículo de comunicación cultural, en especial en la literatura escrita por autores jóvenes, ha permitido a los escritores indios alcanzar una gran proyección en todo el mundo. Ahora, editores de otros países, entre ellos España, van descubriendo estos nuevos valores literarios y se lanzan a traducir, de momento, a aquellos que más éxito cosechan en EE.UU. o el Reino Unido.

Junto a Anita Naïr, Vikram Seth, Hari Kunzru, Radhika Jha, Vikram Chandra, Rupa Bajwa, Sunny Singh o Simin Daneshvar, llega ahora TarunJ. Tejpal, de cuya novela La alquimia del deseo, podéis leer aquí una crítica en castellano , o una serie de ellas en inglés. Recordad que la literatura no es más que una experiencia personal, una transmisión de sensaciones, emociones, sentimientos, realidades..., experiencias de vida..., ficticias, virtuales o reales. Si cada escritor es un mundo, imaginad lo que podéis descubrir detrás de autores que proceden de culturas tan dispares de la nuestra como la India, Nigeria, Japón, Togo, Senegal o Etiopía..., por ejemplo.

Atreveos.

ABRIL AGENDA APIRILA

En abril viajamos hasta la India. El país de países que es la India puede parecer inabarcable, pero os proponemos una aproximación. Podremos conocer la experiencia de dos jóvenes de nuestra ciudad que viajaron por el Norte de la India el año pasado recogiendo impresiones, emociones, imágenes, olores, sensaciones... Una experiencia absolutamente irrepetible, sugerente como pocas. No os lo podéis perder.

Y Colombia viaja hasta Bilbao, con el cuentacuentos Caoz, a quien dedicaremos otra entrada para que podáis conocer un poco más de su trabajo y de su vida.

Que disfrutéis de esta propuesta.

También lo podéis consultar en la agenda de la web .

 

NADIE NACE RACISTA

Con el lema de "En mi barrio hay muchos colores", la asociación Berdinak Gara organizó un concurso de dibujos contra el racismo entrelos escolares del entorno de los barrios de San Francsico-Zabala e Irala como una actividad más que conmemora hoy el Día Internacional contra el Racismo y la Xenofobia. He aquí alguna muestra de la capacidad de estos chavales y chavalas de ver las realidades que les rodean de una manera diferente a la habitual. A veces, cuando asuntos como el de la inmigración se convierten en noticia política, la distancia que se produce entre los mensajes de políticos y medios de comunicación tradicionales y la opinión y situación real de las calles es abismal. Sin negar ninguno de los problemas que se plantean para las políticas sociales y educativas, estos dibujos hablan de convivencia normalizada entre personas, no del "problema de la inmigración". El título de este dibujo es más que elocuente y acaba con muchos debates estériles sobre las cuestiones raciales y demás. El racismo no es una cuestión genética, sino cultural y educacional. Nadie nace siendo racista, nadie nace siendo más que nadie, y no existen razas diferentes entre los seres humanos. Visto por una persona joven, se puede decir más alto, pero no más claro.

La normalización de estas relaciones es algo que atañe a todos y todas, inmigrantes y autóctonos. Tal vez haga falta visualizar más la implicación que las personas inmigrantes tienen con las sociedades de acogida, claro que este es un tema que ha de llegar cuando otras cuestiones más básicas y primarias se van asentando. Es algo que puede verse en el mensaje del Centro Vasco Árabe Libio de Bilbao. Es interesante su mensaje , reiterado en otras ocasiones, de quienes, desde la diversidad cultural y religiosa con la opción "oficial" del país de acogida, hacen explícitas las coincidencias universales en valores como el respeto, la tolerancia y la convivencia .