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A próposito de la Guía de recursos multilingüe que ha publicado el Ayuntamiento de Bilbao, aquí hay más información.

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El Ayuntamiento de Bilbao ha publicado una nueva guía de recursos dirigida especialmente a la población inmigrante de la ciudad. Aquí podéis acceder a ella. Es notable el esfuerzo por hacerla lo más accesible posible desde el punto de vista lingüístico: 7 lenguas. Un cuadro, al mismo tiempo, de cuáles pueden ser los grupos culturales, idiomáticos, más presentes en Bilbao: rumano, árabe, chino, francés, inglés, castellano y, también, euskera.

Sin embargo, esta guía sólo está disponible en internet. Esto la limitará mucho, ya que buena parte de sus destinatarios difícilmente llegarán a ella por disponer de conexiones a internet o de los conocimientos o el hábito de manejarse por internet. Aunque, evidentemente, es un formato que permitirá modificarla, añadir o corregir las informaciones en el tiempo. Cuando menso es una iniciativa más por reconocer la presencia de gestes diversas y de dirigirse a ellas directamente.

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Me resultaría fácil enrollarme como quienes puedan seguir este blog saben que soy capaz, si me pusiera a resumir o disertar sobre el encuentro que AlhóndigaBilbao ha organizado bajo el título "Bilbao Ciudad Intercultural". Lo cierto es que el discurso de lo intercultural parece impregnarlo absolutamente todo, a veces con tintes negativos (desde el temor por la disolución de unos pretendidos valores propios), y en otras ocasiones con visiones más positivas (la fiesta de la diversidad, la riqueza cultural, la creciente oferta de eventos culturales exóticos). Hasta tal punto que empieza a ser pertinente pararse un poquito y ver realmente a qué estamos refiriéndonos con esto de la interculturalidad, y si todo a lo que denominamos "intercultural" realmente lo es.

Un hecho innegable, en el momento presente, es que el planteamiento de una sociedad intercultural surge con las migraciones internacionales. La llegada de gentes de otros países, de otras etnias, religión, lenguas, etc., hace más visible la diversidad cultural que, en realidad, ya disfrutábamos por aquí desde muchísimo antes. Primer toque que surgió en la sesión en la que asistí el jueves y centrada en la Escuela. En Euskadi conviven dos lenguas, por ejemplo, y esto ha propiciado que se desarrollasen, en el plano educativo, al menos, estrategias pedagógicas interculturales. Pero es ante la llegada de alumnado de origen extranjero cuando se empieza a hablar de Educación Intercultural y de construcción de sociedades interculturales.

Recientemente ponía en este blog una reseña a un libro, Multiculturalidad e Inmigración, en el que se postulaba por la inmigración como el principal motor de cambio del tiempo presente, y por la interculturalidad como el proceso transformador de la sociedad resultante de ese gran movimiento de gentes por el mundo. La coexistencia, como mínimo, tal como plantea Carlos Giménez, creador del SEMSI madrileño, de gentes y culturas diversas en un mismo espacio social plantea retos a una concepción política, jurídica y administrativa pensada para sociedades más homogéneas y monolíticas. Temas como la ciudadanía, la nacionalidad, los derechos individuales y colectivos, la participación social, etc., adquieren nuevos significados, se ven ante la necesidad de replantearse para incluir a personas que se escapan a las definiciones usadas hasta ahora. La dificultad de incluir, o la voluntad explícita de excluir de las estructuras sociales y políticas a un grupo creciente de personas de origen extranjero, hace que estas mismas estructuras queden obsoletas y se conviertan en una fuente más de conflictos en la sociedad. Es desde aquí que se plantea la mediación como una más de las herramientas para lograr una verdadera convivencia, siguiendo la terminología del mismo Carlos Giménez.

Escuela y Mediación fueron las dos mesas a las que pude asistir estos pasados 10 y 11 de abril en Arrupe Etxea, sede en la que se desarrolló el encuentro "Bilbao Ciudad Intercultural". Junto a éstas, otras mesas trataron del Barrio y el Trabajo, como ámbitos de intercultural, y el Género y la Participación Social como conceptos transversales en el modelo de sociedad intercultural.

En un futuro no muy lejano se espera publicar y difundir los debates y conclusiones de estas jornadas, y ya seguiremos dando cuenta de ello.

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Lenta, muy lentamente, las transformaciones que se anunciaban en el barrio de San Francisco-Bilbao la Vieja empiezan a percibirse. Quizás quisiéramos que las cosas fueran más rápidas, que ciertas ideas y prejuicios mantenidos por tradición (no por experiencia enla mayoría de los casos) durante demasiados años fueran desalojados cuanto antes. Lo cierto es que la transformación que se pretende es costosa y difícil. Más allá de un simple lavado de cara en fachadas y áticos caprichosamente restaurados, Bilbao la Vieja-San Francisco aspira a sanearse de arriba abajo sin implicar desalojos de quienes ya viven en el barrio. Entre eso y convertirse en un guetto donde se concentre un único colectivo, visto además como marginal y conflictivo, dista mucha distancia.

La cultura, la intercultura que convive y se desarrolla de múltiples formas en este barrio está abriendo la senda a que vecinos y visitantes perciban la calle de otra forma. Hay restaurantes que ofrecen comidas de distintos lugares del Mediterráneo y de África, especialmente; supermercados en los que encontrar especias y condimentos casi desconocidos hasta hace poco; librerías especiales; galerías de arte y talleres artísticos que van desde la restauración de cuadros y muebles hasta la vanguardia de Bilbao; ropas de moda con firma propia; y un largo etcétera de curiosidades y ofertas que son, hoy por hoy, únicas en la ciudad de Bilbao y su entorno.

Ha costado que este tipo de transformación tenga un reconocimiento oficial firme. No se pueden negar planes como el de Rehabilitación, o compromisos como el de Lan Ekintza, así como ayudas municipales varias, pero después de un verano movidito en cuanto a las recomendaciones turísticas de evitar Bilbao la Vieja, o la imagen polémica del enésimo incendio en un piso de la zona, el otoño nos trae promesas de tiempos mejores. Bilbao la Vieja: puente a la cultura. Una oportunidad más para acercarse a este otro centro de la ciudad de Bilbao. Aquí va el programa de actividades. ¡Animáos! 

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Tenía pendiente desde hace unas semanas revisar los blogs a los que me he ido suscribiendo en estos meses atrás. Mi intención con las suscripciones era seguirles la pista y estar al tanto de lo que iban escribiendo ya que me interesaba saberlo. Bueno, por fin me he puesto a ello, y así me he encontrada un montón de artículos que ojear y atender. Me gustaría aquí enlazar a algunas reseñas que ha publicado el blog colectivo La tormenta en un vaso . Se dedican a eso, a leer y compartir sus lecturas con el resto de los lectores y lectoras de la red, con reseñas completas, incisivas y profundas. Y leen de todo. Aquí resalto algunas que desde Litteræ Mundi también recomendaríamos... Los de la Tormenta lo han hecho antes y muy bien, así que aprovecho...

La hermana, Sándor Marai

Uma. La pequeña diosa, Fred Bernard / FranVois Roca

Segunda Antología de poesía china, Marcela de Juan (ed.)

Pomelo se pregunta, Ramona Badescu / Benjamín Chaud

Ningún dios a la vista, Altaf Tyrewala

Mira si yo te querré, Luis Leante

Los buenos deseos, Yiyun Li

Primera nieve en el monte Fuji, Yasunari Kawabata

Espero que os ayuden a elegir una buena lectura para estas vacaciones. ¡Hay dónde elegir!

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Vía el Club Kiriko , he recibido la noticia de la apertura de una novedosa fonoteca en el centro de la capital del Reyno, en Pamplona. La Fundación Civican ha puesto a disposición del público una completa e interesante colección de unos 600 CDs de músicas étnicas de todo el mundo, dentro de las nuevas corrientes de fusión de las músicas de raíz o tradicionales con ritmos rock o pop más modernos y occidentalizados.

Junto a esta apertura, ha editado una guía para orientarse entre tantos discos, tradiciones, artistas y culturas. Esta guía, elaborada por José Miguel López , ("Discópolis ", Radio 3 ), responsable asimismo de la selección de discos, contiene comentarios sobre cada una de las obras presentadas, organiza las músicas por ámbitos geográficos y se acompaña de índices de artistas y discos.

Bienvenida sea una iniciativa de este tipo, y más en un tiempo en el que este tipo de músicas ha venido conociendo un destacado auge. En los últimos años son muchas las ciudades y pueblos de casi toda España que han incorporado a sus programaciones culturales festivales y conciertos de músicas del mundo, desde el reciente Territorios de Sevilla hasta el Pirineos Sur de Huesca, pasando por Murcia, Barcelona, Madrid o, también, el Festival Internacional de Folklore de Portugalete, aunque las suyas sean músicas mucho más tradicionales. La globalización ha facilitado la exportación de las músicas de artistas africanos, entre otros, que han desarrollado interesantes experiencias de fusión y mestizaje de sus ritmos tribales con la música electrónica o el rock occidental, han grabado en estudios de EE.UU., Reino Unido o Francia y distribuyen sus trabajos por medio mundo. Un buen ejemplo de diálogo fructífero entre culturas. Pese a todo, sus trabajos, como los que desarrollan otros músicos más cercanos con músicas que nos son más próximas en Europa, son bastante poco conocidos, su presencia en las radios se reduce a programas especializados, y su localización en tiendas o bibliotecas públicas un poco complicada. Son muchas las éticas que se le han puesto (World Music, Músicas del Mundo, Músicas de raíz, Ritmos étnicos, Música de fusión, etc.) y hay bastante confusión sobre las mismas. Así que la labor de José Luis López y la Fundación Civican puede contribuir mucho a poner un poco de orden, ampliar el somero conocimiento que tenemos de estas músicas y a hacerlas más accesibles.

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Por medio de e-mail he recibido este artículo de Chico Buarque. Creo que su reflexión merece la pena, pero sólo si nos creemos que puede ser un inicio para tratar los puntos de los que habla seriamente, que esto de las internacionalizaciones es un asunto importante, serio y factible. Al menos como reivindicación. En estos tiempos, a vueltas con el cambio climático, la globalización, la deslocalización de empresas y las corrientes migratorias del Sur al Norte, la conclusión más positiva que se puede sacar es que lo que ocurre en cualquier rincón del mundo tiene causas y, sobre todo, efectos en todo el mundo por igual. Así que es responsabilidad de absolutamente todo el mundo cómo se gestionan aquellos temas que son importantes para la Humanidad en nuestro conjunto.

Declaraciones de Chico Buarque. No todos los días un brasileño les da una buena y educadísima bofetada a los estadounidenses.

Durante un debate en una universidad de Estados Unidos, le preguntaron al ex gobernador del Distrito Federal y actual Ministro de Educación de Brasil, CRISTOVÃO "CHICO" BUARQUE, qué pensaba sobre la internacionalización de la Amazonia. Un estadounidense en las Naciones Unidas introdujo su pregunta, diciendo que esperaba la respuesta de un humanista y no de un brasileño. Ésta fue la respuesta del Sr. Cristóvão Buarque:

"Realmente, como brasileño, sólo hablaría en contra de la internacionalización de la Amazonia. Por más que nuestros gobiernos no cuiden debidamente ese patrimonio, él es nuestro. Como humanista, sintiendo el riesgo de la degradación ambiental que sufre la Amazonia, puedo imaginar su internacionalización, como también de todo lo demás que es de suma importancia para la humanidad. Si la Amazonia, desde una ética humanista, debe ser internacionalizada, internacionalicemos también las reservas de petróleo del mundo entero. El petróleo es tan importante para el bienestar de la humanidad como la Amazonia para nuestro futuro. A pesar de eso, los dueños de las reservas creen tener el derecho de aumentar o disminuir la extracción de petróleo y subir o no su precio. De la misma forma, el capital financiero de los países ricos debería ser internacionalizado. Si la Amazonia es una reserva para todos los seres humanos, no se debería quemar solamente por la voluntad de un dueño o de un país. Quemar la Amazonia es tan grave como el desempleo provocado por las decisiones arbitrarias de los especuladores globales. No podemos permitir que las reservas financieras sirvan para quemar países enteros en la voluptuosidad de la especulación.

También, antes que la Amazonia, me gustaría ver la internacionalización de los grandes museos del mundo. El Louvre no debe pertenecer solo a Francia. Cada museo del mundo es el guardián de las piezas más bellas producidas por el genio humano. No se puede dejar que ese patrimonio cultural, como es el patrimonio natural amazónico, sea manipulado y destruido por el sólo placer de un propietario o de un país. No hace mucho tiempo, un millonario japonés decidió enterrar, junto con él, un cuadro de un gran maestro. Por el contrario, ese cuadro tendría que haber sido internacionalizado.

Durante este encuentro, las Naciones Unidas están realizando el Foro Del Milenio, pero algunos presidentes de países tuvieron dificultades para participar, debido a situaciones desagradables surgidas en la frontera de los EE.UU. Por eso, creo que Nueva York, como sede de las Naciones Unidas, debe ser internacionalizada. Por lo menos Mannhatan debería pertenecer a toda la humanidad. De la misma forma que París, Venecia, Roma, Londres, Río de Janeiro, Brasilia... cada ciudad, con su belleza específica, su historia del mundo, debería pertenecer al mundo entero.

Si EE.UU. quiere internacionalizar la Amazonia, para no correr el riesgo de dejarla en manos de los brasileños, internacionalicemos todos los arsenales nucleares. Basta pensar que ellos ya demostraron que son capaces de usar esas armas, provocando una destrucción miles de veces mayor que las lamentables quemas realizadas en los bosques de Brasil.

En sus discursos, los actuales candidatos a la presidencia de los Estados Unidos han defendido la idea de internacionalizar las reservas forestales del mundo a cambio de la deuda. Comencemos usando esa deuda para garantizar que cada niño del mundo tenga la posibilidad de comer y de ir a la escuela. Internacionalicemos a los niños, tratándolos a todos ellos sin importar el país donde nacieron, como patrimonio que merecen los cuidados del mundo entero. Mucho más de lo que se merece la Amazonia. Cuando los dirigentes traten a los niños pobres del mundo como Patrimonio de la Humanidad, no permitirán que trabajen cuando deberían estudiar; que mueran cuando deberían vivir.

Como humanista, acepto defender la internacionalización del mundo; pero, mientras el mundo me trate como brasileño, lucharé para que la Amazonia, sea nuestra. ¡Solamente nuestra!".

OBSERVACIÓN: Este artículo fue publicado en el NEW YORK TIMES, WASHINGTON POST, USA TODAY y en los mayores diarios de EUROPA y JAPÓN. En BRASIL y el resto de Latinoamérica, este artículo no fue publicado.

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Hace ya unas cuantas semanas me sorprendió ver unos carteles pegados por las calles de Bilbao la Vieja - San Francisco. Más que el hecho de ver carteles pegados por paredes y portales, escaparates, papeleras o farolas, hecho muy, pero que muy habitual en nuestra ciudad, fue el contenido y las formas de dichos carteles. Invitaban a la ciudadanía y, especialmente a quienes son ciudadanía de facto, aunque no reconocidos como tales, residentes todos y todas en este barrio, a comportarnos de forma más cívica y a hacer buen uso de las papeleras y contenedores instalados por las calles, a fin de que contribuyamos a un mayor reciclaje y limpieza de nuestro entorno. Lo más llamativo de estos carteles es que abandonaban el bilingüismo de nuestra tierra para, por fin, asumir la multiculturalidad en la que ya vivimos. Sí, lástima de no haber llevado cámara de fotos para retratar más gráficamente esta realidad que empezamos a reconocer y a asimilar. Y es que es un hecho innegable que la correcta integración de quienes proceden de otros lugares a residir entre nosotros ha de empezar por reconocer sus valores culturales y humanos propios. Así se pueden también transmitir aquellos valores e ideas fundamentales que nos permiten convivir. Por ejemplo la higiene y limpieza de nuestras calles.

A esa iniciativa, firmada por Lan-Ekintza y el Ayuntamiento de Bilbao , se suma una campaña del Departamento de Sanidad del Gobierno Vasco y Osakidetza para informar a la población inmigrante de los servicios sanitarios a los que tiene derecho, sea su situación legal o ilegal. Asimismo, en los trípticos que se han hecho llegar a instituciones, agencias, asociaciones y a algunos establecimientos comerciales relacionados con los colectivos inmigrantes, se explica cómo acceder a los servicios sanitarios, cómo conseguir la Tarjeta Sanitaria, etc. Y lo más llamativo en esta campaña: los trípticos están escritos no sólo en euskera y castellano , sino también en portugués , francés , inglés , árabe , chino , rumano y ruso .

Etiquetas: Salud, Gobierno_Vasco, Inmigración, Multiculturalidad, Multilingüismo

Hace ya unos días recibí información del seminario de juristas que el Centro Cultural Palestino Biladi organizaba en Bilbao. Esta actividad ya ha pasado, pero la cuestión palestina sigue tan vigente como siempre. Y es que no ha habido momento en que el conflicto que se vive en torno a Palestina y los palestinos no esté entre las primeras cuestiones informativas del día. Junto a la situación de ocupación o cerco militar de los territorios palestinos por parte del Estado Israelí, se ha añadido las últimas semanas la guerra abierta por las autoridades libanesas contra los grupos armados que se mueven en los campamentos de refugiados palestinos y que con la excusa del sufrimiento de este pueblo propagan la muerte y el terror entre los suyos y sus vecinos.

No he podido seguir de cerca las conferencias de este Seminario, pero creo que su aportación más positiva es que el pueblo palestino sea el centro de una discusión civilizada, con la palabra, en busca de pistas para una posible solución. "En busca de pistas para una posible solución", que es una forma un poco retorcida de no mostrarse muy convencido de que haya soluciones. Personalmente no soy demasiado optimista; desde luego no se vislumbran soluciones a corto plazo, ni a medio, y por supuesto cualquier solución que se plantee será compleja y afectará a muchos aspectos. Por eso mismo, la mayor esperanza del pueblo palestino, hoy en día, creo que está aquí, en este Occidente acomodado en el que, sin embargo, surgen inquietudes críticas, con posibilidades y medios de canalizarlas de una forma constructiva. Biladi es un reflejo de estas inquietudes. Espero sinceramente que su labor ayude a arrojar un poquito de luz y esperanza en la supervivencia de tantos miles de personas desplazadas, asustadas, perseguidas, hostigadas, repudiadas, manipuladas, encerradas y masacradas... en todos los bandos.

Etiquetas: Palestina, Biladi, Interculturalidad

Se ha inaugurado el pasado día 15 de mayo en Valldemossa (Mallorca) la Exposición Joyas Bereberes. Colección Jorge Dezcallar de Mazarredo, acogida por el Gobierno de las Illes Balears y el Ayuntamiento de Valldemossa.

Esta exposición de carácter permanente recoge la colección de joyas bereberes reunida por Jorge Dezcallar, que fue Embajador de España en Marruecos, a lo largo de estos últimos años. Cuenta con unas 260 piezas de alto valor etnográfico, procedentes de Marruecos, Argelia, Libia, Túnez y Mauritania.

Los berberes, o imazighen

Son las poblaciones originarias del Magreb, un inmenso espacio de unos cuatro millones de kilómetros cuadrados que se extiende entre los confines del desierto del Sáhara y las costas mediterráneas y atlánticas del extremo noroccidental de África.

Ferozmente independientes, los bereberes, o imazighen, siempre se opusieron a los invasores fenicios, romanos, bizantinos, vándalos y árabes, todos los cuales dejaron huella en su cultura. Sin embargo, una vez islamizados se convirtieron en la fuerza de choque de los árabes que conquistaron la península ibérica en el año 711. También los almorávides y los almohades fueron bereberes, como lo eran los Banu Ganiya que gobernaron la Madina Mayurqa (Mallorca).

El mestizaje de los bereberes con la población hispano-romana fue muy intenso y se prolongó durante 300 años en Baleares, dejando una fuerte influencia en la toponimia, la agricultura y algunas costumbres locales. El propio nombre de Valldemossa tiene este origen, el Valle de Muza.

Hoy en día los bereberes constituyen el 40% de la población de Marruecos y el 25% de la de Argelia, con porcentajes menores en Túnez, Libia y Mauritania.

A lo largo de los siglos y en lo alto de sus montañas, los bereberes han conservado su lengua y sus tradiciones. Parte de esta antigua cultura son las joyas que presenta esta colección. Es probable que las mujeres valldemossinas de hace mil años realzaran sus encantos con adornos muy parecidos a los que aquí se muestran.

Valor simbólico y pecuniario

En el mundo bereber, al igual que ocurre en otras sociedades tradicionales, la vestimenta, el peinado, los tatuajes y las joyas proporcionan mucha información acerca de la pertenencia clánica y tribal, el nivel social e, incluso, el estatuto personal de la mujer que las luce y su cualidad de casada, soltera o viuda. En algunos casos, como ocurre con el “adwir” de la Kabilia argelina, incluso nos indican que su portadora es la madre orgullosa de un hijo varón cuando lleva esta joya en la frente y no sobre el pecho.

Las joyas las compran los hombres en los años de bonanza económica. Pueden ser vendidas en momentos de dificultad, como cuando se producen malas cosechas. Pero si son los varones quienes fabrican y compran las joyas, son las mujeres en cambio quienes las disfrutan, ya que en principio les pertenecen y son su seguro de vida en caso de viudedad o de repudio por parte del marido. Por eso las portan siempre encima, y no es extraño encontrar a una pastora llena de cadenas y pulseras de plata en remotos pastizales, mientras atiende a sus ovejas. En la sociedad bereber, robar a una mujer sus joyas se considera un delito particularmente grave que se castiga con severidad.

Valor estético y mágico

Como en todas las culturas, desde los tiempos más remotos, las joyas han tenido la finalidad de embellecer a sus portadoras. Lo mismo ocurre en el mundo bereber, donde las mujeres usan joyas, y también asesoran a los hombres para el montaje de collares y diademas.

Además de embellecer, algunas joyas tienen un sentido eminentemente práctico, como sucede con las fíbulas, conocidas ya por griegos y romanos, que se siguen empleando en zonas rurales para sujetar las vestimentas.

Las joyas tienen además en el mundo bereber una función profiláctica, en el sentido de que atraen la buena suerte sobre quien las lleva, al tiempo que alejan a los malos espíritus portadores de enfermedades y desgracias. Para ello, incorporan en sus diseños un rico simbolismo asociado con colores, números, formas y dibujos, cuyo origen se ha perdido y es hoy ampliamente desconocido, aunque perviva en las costumbres. Exigen la repetición de ciertos modelos para obtener eficacia, como es el caso del triángulo que esquematiza el pubis femenino y se vincula con la fertilidad, desde que los fenicios importaran el culto a la diosa-madre Tanit, así representada.

El rojo del coral se asocia a la vida y se cree que evita las hemorragias. Por su parte, el ámbar remite a las nociones de poder y riqueza. Por otra parte, se afirma sin asomo de duda que la representación figurativa o abstracta de un escorpión o una serpiente evita la mordedura de estos animales. La paloma, en cambio, es sinónimo de fidelidad.

Algunas joyas refuerzan estos poderes mágicos incorporando pequeños receptáculos donde se introducen textos sagrados o cabalísticos. Particularmente potente es el numero cinco, que aparece en muchas piezas y tiene fama de ser muy eficaz contra el mal de ojo.

Los varones, por su arte, no visten joyas, aunque usan anillos y adornan sus cuchillos (gumías) y las culatas de sus escopetas.

En el mundo bereber, la orfebrería ha estado siempre en manos de artesanos y orfebres judíos, porque los musulmanes consideraban esta labor impura al pensar que el dominio de estas técnicas exigía un pacto con los diablos (yenún), que desde las tinieblas del centro de la tierra controlan el fuego necesario para la fundición de los metales. La emigración de los judíos en años recientes a Israel, y la globalización uniformadora de las formas de vida y de vestir, marcan el final de la producción de estos dijes.

Fuente : Funadción de la cultura Islámica

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El mes de marzo parece resultar un mes reivindicativo en muchos aspectos. Y entre ellos, año tras año, destacan iniciativas por el reconocimiento y los derechos de los pueblos indígenas del mundo. Bueno, y esto de indígenas, ¿por qué? Creo que daría para algún debate, hmmm, tal vez os interese que organicemos algo al respecto... Veremos. Y es que todos somos indígenas, ¿no? Cada uno de su pueblo, pero todos indígenas.

Desde luego, cuando se habla de indígenas, de movimientos indígenas o de indigenismo, se trata de un concepto mucho más delimitado. Existen en este mundo pueblos enteros que no tienen absolutamente nada que ver con las formas de vida "modernas", de corte occidental. Tampoco hay ningún pàís del mundo que esté enteramente libre de estas formas de vida, así que resulta que dentro de un mismo estado hay ciudadanos y hay indígenas. Estos últimos los identificamos con las tribus perdidas del Amazonas, con las aldeas de pastores de llamas de los Andes, con las tribus indias en las reservas, los bosquimanos africanos o los adhivasi de la India, por ejemplo. Todos ellos tienen en común que forman parte de estados que se definen como modernos sustentados sobre tradiciones políticas y culturales ajenas a sus comunidades. Con lo cual, acaban en los márgenes de las sociedades de sus respectivos estados, en graves situaciones de discriminación y vulneración de sus derechos.

Como en tantos otros temas, aquí en Europa somos ajenos a muchas de estas situaciones, aunque algunas de ellas también se dan aquí. Sin embargo, la ventaja de Occidente es que, conquistadas y dominadas, en lo básico, otras necesidades humanas, tenemos más educación, más inquietud intelectual, más tiempo para la reflexión social y, esperemos, más energías para un compromiso humano, humanitario, humanista. Así que es aquí donde también necesitamos y debemos ser conscientes de lo ocurre en otras partes del mundo. Y no sólo por lo dicho hasta ahora, sino también porque, nos guste o no, buena parte de nuestras formas de vida se sustenta sobre unos modelos comerciales y económicos que vulneran repetidamente los derechos de muchísimas otras personas lejos de nosotros (y a veces, también, no tan lejos de nosotros). Por este motivo, Mugarik Gabe y la CLACPI , un año más organizan la 12 Muestra de Cine y Cooperación / 12. Zinema eta Kooperazio Emanaldia. Aquí tenéis su programa y convocatoria.

Dentro de esta línea de dar a conocer la vida de los pueblos indígenas, en Bilbao tenbemos hoy, 10 de marzo, una cita con los jíbaros. Lo organiza Radio Pirarucu y, en el Gaztetxe Zazpi Kayu II, en las Escaleras de Solokoetxe, los Shuar nos hablarán de su lucha frente al modelo de civilización que se les quiere imponer, es decir, frente al modfelo de explotación de los recursos del territorio en el que viven y de los que dependen.

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Hace un par de meses Litteræ Mundi se estrenaba con unas charlas sobre el hecho cultural de las migraciones, de la inmigración en nuestro entorno. Una de las ponencias la dedicamos a clarificar esto de la ciudadanía, de las trabas al acceso a este status de ciudadano, máxime en un tiempo de cambios hacia una integración de la ciudadanía europea. Ahora me encuentro con esta reflexión que da algunas pistas más sobre los conflictos planteados por la restricciones a la ciudadanía de origen extranjero.

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Hace unos días se llevaron la draga Titán de los muelles del Museo Marítimo Ría de Bilbao. Dicen que su mantenimiento es muy costoso y la van a desguazar. Un pedacito de memoria de nuestra Ría qu va a desaparecer. Poco después recibí esta carta de despedida de un amigo que la conoce bien:  

Adiós Amiga:

Hoy me he enterado de que no tiene sentido mantenerte. Seguramente, si fueras algo más estilizada o más marinera no habrías sufrido nada para mantenerte, pero pedirte eso a ti, querida Titán, es como pedir a un yate que haga algo más que sólo navegar. Tú a lo que te has dedicado durante toda tu vida es a trabajar. Sí, trabajar para que los demás pudieran seguir haciendo su trabajo. Cuando has estado haciendo bien tu trabajo nadie lo ha notado, solamente cuando faltaba se daban cuenta que algo fallaba, porque ha sido gracias a ti y a tus otros compañeros, Gánguiles y Remolcadores, que la Ría, nuestra Ría, ha podido seguir siendo puerto; porque sin vosotros eso habría sido imposible. Las grandes empresas no habrían podido hacer nada porque no habría habido manera de que pudieran utilizar la Ría ya que no habría habido calado para que pudieran entrar.

Si habéis sido tan importantes, ¿por qué ahora no se os considera patrimonio?. Pues es sencillo: sois feos, lentos y vuestro trabajo no tiene el lustre de esas grandes travesías a lo largo de los océanos que hacían los grandes mercantes o las regatas que pudieron hacer los barcos de competición. El trabajo de mantenimiento no tiene importancia para la mayoría; bueno para la mayoría no, para los que toman decisiones, porque vosotros habéis sido importantes para tanta gente, gente normal y corriente, de los que se partían la espalda para poder ganarse un jornal. Empezando por aquellos que trabajaban con vosotros y que tenían que sufrir las inclemencias del tiempo tanto como vosotros; como aquel que contaba, que cuando había sopa y no tenían tejado para cubrirse en invierno de una ración se hacían dos de toda el agua que caía hasta llegar a la zona donde comían; o aquellos otros que tenían que quedarse de guardia para mantener las calderas encendidas y que no se apagaran.

Es triste que en la actualidad sólo lo bonito tenga cabida dentro de lo que los dirigentes de la sociedad consideran patrimonio, porque tú has tenido mala suerte, si hubieras trabajado con la gente guapa de la zona, ahora no te verías en esta situación, ellos no habrían dejado que nada te pasara, pero ese es el problema de haber trabajado con los perdedores. Sí, perdedores, los trabajadores, esos que nunca salen en la historia porque lo sucio y feo no nos gusta en esta sociedad de lo bonito y lo limpio, nos olvidamos de cómo fue el pasado. Sólo hablamos de los capitanes de empresas, que arriesgaron su dinero. Los trabajadores arriesgaron otras cosas, como su vida, en un trabajo duro y algunas veces mal pagado; no cuentan, es por eso que lo que puede ser considerado importante para ellos no hace falta mantenerlo, porque ellos no son los que toman las decisiones, no lo han hecho hasta ahora y no lo van a hacer ahora.

Es por eso que en estos momentos en los que te diriges a la chatarra te digo Adiós. Adiós no, hasta luego porque tu recuerdo no se va a borrar, entre los que pasaron años y años de su vida trabajando contigo o con tus hermanas y tampoco te vamos a olvidar aquellos a los que nos contaron las historias que compartiste con ellos y que intentaremos que perduren a lo largo del tiempo.

Hasta luego Amiga

Etiquetas: Draga_Titán, Patrimonio, Museo_Marítimo_Ría_de_Bilbao

Hace apenas una semana descubrí que esto de wiki no era un palabro más de la jerga usada por los forofos de la informática y las llamadas TICs. Es algo más serio que todo eso, aunque también lo es. Resulta que esto de los wikis es una aplicación de la llamada Web 2.0, y espero no estar metiendo demasiado la pata en esto. El fundamento de este Web 2.0 y de los wikis es la creatividad compartida, la creación colaborativa y la compartición de conocimientos. Se trata de un sitio web abierto a todo el que quiera acceder a él para editarlo, añadir o modificar contenidos, crear enlaces, compartir información...

En torno a todo esto, como decía, asistí hace una semana a un primera y pionera reunión de gente más y menos experta o ducha en esto de las aplicaciones sociales que ofrece internet para la comunicación. En concreto, se presentaron algunas de las posibilidades y herramientas que existen para la edición, la difusión y el seguimiento de los contenidos en blogs y wikis, y para su optimización y potenciación. A esta iniciativa de Aprendices en esto de los blogs, añado esta otra encontrada en Aulablog21: un taller de wikis.

Espero seguir aprendiendo en esto.

Etiquetas: Aprendices, Wikis_y_blogs

Etiquetas: Interculturalismo

¿Existe una relación directa entre el fenómeno de las migraciones y la diversidad cultural? Las migraciones son tan antiguas como el mundo, mucho más que la Humanidad. Los grupos culturales puros, sin ningún tipo de elemento "importado" de otros grupos, han sido también quiméricos, una conceptualización de los académicos porque ha sido necesario clasificar el conocimiento.

Sin embargo, los movimientos migratorios de las últimas décadas han traido consigo una intensificación de la diversidad cultural en cualquier punto del mundo. Los movimientos hace tiempo que dejaron de ser regionales para ser globales, mundiales. Ya no son solamente los grupos culturales más o menos próximos los que se relacionan e intercambian elementos. En pleno occidente existen templos budista e hindúes, por ejemplo; y a los numerosos idiomas de la vieja Europa han venido a sumarse una multitud de otras lenguas totalmente nuevas para este continente.

¿Qué es, pues, esto de la diversidad cultural? ¿Cómo se refleja esto, por ejmeplo, en la enseñanza? Te recomiendo el siguiente enlace, en el que encontrrarás una serie de textos que tratan todo esto de la multi-, pluri- e inter-culturalidad. Buen provecho.

Etiquetas: Diversidad_cultural, Interculturalidad

En el fondo, y no tan en el fondo, existe un sustrato común a todos los seres humanos. Pero demasiado a menudo lo olvidamos, o lo ocultamos. Nos gusta sentirnos distintos, únicos, y eso no es necesariamente malo. Pero en demasiadas ocasiones esto nos lleva a acentuar de manera perniciosamente exagerada las diferencias entre nosotr@s.

Buscando blogs y webs que puedan contener cosas que me interesan para este proyecto de blog personal, ayer me encontré con éste Planeta Educativo. En uno de los primeros artículos que he leído me he encontrado con un video y una canción iraníes que uno nunca pensaría, dejándose guiar por lo que se ve en los noticieros, que podría encontrar en un país como Irán, tan militarizado y fanatizado. Las apariencias casi nunca nos dejan ver la realidad verdadera. Acaso sea un tópico... o acaso deberíamos hacer un pequeño esfuerzo por conocernos un poquito mejor, sin renunciar a nuestra identidad distinta, única.

Etiquetas: Irán, Vídeo, Música