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Blog intercultural y sobre interculturalidad. Éste es un espacio abierto
a las relaciones culturales, para hablar, debatir y compartir en torno a
la diversidad de culturas en el mundo.
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Se muestran los artículos pertenecientes a Julio de 2006.
Hace apenas una semana descubrí que esto de wiki no era un palabro más de la jerga usada por los forofos de la informática y las llamadas TICs. Es algo más serio que todo eso, aunque también lo es. Resulta que esto de los wikis es una aplicación de la llamada Web 2.0, y espero no estar metiendo demasiado la pata en esto. El fundamento de este Web 2.0 y de los wikis es la creatividad compartida, la creación colaborativa y la compartición de conocimientos. Se trata de un sitio web abierto a todo el que quiera acceder a él para editarlo, añadir o modificar contenidos, crear enlaces, compartir información... En torno a todo esto, como decía, asistí hace una semana a un primera y pionera reunión de gente más y menos experta o ducha en esto de las aplicaciones sociales que ofrece internet para la comunicación. En concreto, se presentaron algunas de las posibilidades y herramientas que existen para la edición, la difusión y el seguimiento de los contenidos en blogs y wikis, y para su optimización y potenciación. A esta iniciativa de Aprendices en esto de los blogs, añado esta otra encontrada en Aulablog21: un taller de wikis. Espero seguir aprendiendo en esto. Kismet Fernando Gacía Pañeda (Bilbao, 1964) Hiria, 2006 Sinuhé, Egipto, c. 2500 AC: "Todo vuelve a empezar y nada hay nuevo bajo el sol; el hombre no cambia, aún cuando cambien sus hábitos y las palabras de su lengua. No ha ocurrido, pues, nada nuevo ante mis ojos, pero todo lo que ha sucedido acaecerá también en el porvenir. Los que me sigan srerán semejantes a los que me han precedido" (p. 58) Kohelet, Jerusalén, s. X AC: "Todo es vanidad, anhelo de viento, un soplo estéril". En torno a esto, Nina, nodriza de Nora, reflexiona: "Recuerda: sé prudente, sé fuerte para compensar otras debilidades, para compensar tus diferencias. Pero si lo consigues, tampoco entonces te será más fácil, porque tendrás que huir de la vanidad, y ése es un yugo invisible y muy difícil, terriblemente difícil de evitar [...] Cada cual construye su mundo con mimbres distintos. Tendrás que aprenderlo y conseguirlo por ti misma" (p. 69). Ismet Caen, judío sefardí de Estambul, s. XXI DC: "Estó absolutamento siguro ke esta situasión es koza del kismet i puede ser el empesijo de una amistad - dijo su anfitrión [Ismet] en su judeo-frañol-turco, aludiendo a las fuerzas irresistibles y a los senderos ineludibles no sólo de la vida humana, sino del cosmos todo [...]" (p. 69) Los protagonistas de Kismet, Pablo y Nora, se relacionan entre el escepticismo y, a veces, cínico pesimismo, del primero, funcionario convertido en agente secreto, y la racionalidad religiosa de quien busca su propia identidad y lugar en el mundo, de la segunda, estudiante de filología sefardí, en prácticas (sin saberlo) para agente secreto. Un cruce de miradas casual, una sonrisa en un impersonal aeropuerto, continúa, casualmente, en unos asientos contiguos de avión en un viaje a Estambul. Un reencuentro por casualidad en la mezquita Ahmet, abre la puerta a una larga serie de casualidades que acaban con esto personajes recorriendo media Turquía. Intriga, viajes, autoconocimiento. Pero tal vez no todo sea tan casual. Es lo que advertía Ismet antes de que todo empezara. Kismet es un concepto genuinamente oriental. Entre el libre albedrío o la predestinación cerrada, y mucho más allá de la reencarnación cíclica, el turco kismet combina las ideas de destino y hado con la de fortuna. Las cosas que ocurren, o que nos ocurren, o que hacemos, nos llevan a nuestros próximos hechos sin solución de continuidad, de manera que nada es casual, y todo tiene un sentido. Sin embargo, esta concatenación de hechos y sucedidos no los impone nadie que escriba en letras de oro nuestra vida, sino que depende de las opciones que vamos tomando por el camino. Libertad y destino inexorable. Esta vez es Adriana, la madre de Nora, la que nos resume y da un poco de luz: "¿Recuerdas? El mejor orador es el corazón y el mejor maestro el tiempo. Tu futuro es este, el día de hoy. El mañana no es más que una incógnita, y existirá o no según lo que hagas y seas" (p. 355). Un cristiano español, una judía sefardí española, un judío sefradí de Estambul, servicios secretos hebreos, turcos y españoles, terroristas kurdos, y de fondo, la cosmopolita y tradicional Estambul, un cóctel de culturas que encaja a la perfección para esta novela de mestizajes, culturales y conceptuales. En cuanto a Fernando García Pañeda, es lo primero que leo de él. Tiene un estilo pausado, a veces hasta poético, recreando perfectamente las escenas y los escenarios. Sus descripciones de rincones de Estambul son como postales, y se le adivina el conocimiento y el cariño hacia esta ciudad. Sus personajes son intimistas, lo que permite que se les conozco profundamente, que adquieran personalidad en esta historia a través de sus dudas, sus pensamientos y sus reacciones. La alternancia entre uno y otro en la responsabilidad de contarnos los avatares de su aventura ofrece dos puntos de vista distintos sobre los mismos hechos, y anulan a un narrador que en ocasiones pugna por hacerse con un huequito. Me ha parecido una novela para leer y disfrutar con tiempo y tranquilidad. ¿Perfecta para unas vacaciones de verano? Y también para una tarde-noche de invierno, por supuesto. Estas últimas semanas recibimos diariamente una ración extra de muerte y destrucción. A la referencia diaria de muertos en atentados en Irak, se suman ahora, fundamentalmente, los ataques militares de Israel. Los de Hizbolá también hacen lo suyo. Sin embargo, soy de los que opinan que no puede esperarse que un grupo terrorista y un estado moderno, democrático, se comporten de la misma manera. "Que tú me tiras una piedra... ¡Pues yo te tiro un pedrusco, a ver qué te parece!". Sé que me arriesgo a que digan que soy un cochino antisemita. Pero desde luego nada más lejos de mi intención. No pretendo ofender a ningún hijo de Sem, sea cristiano, judío o musulmán, porque tan semitas son los hebreos como los árabes o los arameos, sea cual sea su religión. Tan sólo quiero aprovechar esta plataforma para decir que YO no estoy de acuerdo con las decisiones políticas que está adoptando el gobierno del Estado de Israel, con todos mis respetos al pueblo judío. Sé que esto es algo muy cortito. Israel tendrá todo el derecho a defenderse de ataques ajenos, pero no creo que ésta sea la forma, destruyendo barrios enteros y matando a civiles. Si los de Hizbolá se ocultan entre el resto de la población libanesa, usándola de escudo, a los israelíes no parece causarles ningún trauma moral bambardearles de todas formas. Tampoco pretendo decirles cómo han de ejercer sus derechos, es demasiado complicado. Pero insisto, ¡así no! Y acabamos con el título. Produce cierto estupor, mucha confusión y un gran descrédito que un pueblo que tanto ha sufrido, como el judío, que ha sido masacrado en tantos lugares de Europa, ahora no muestre la sensibilidad y el respeto por la vida humana que tanto se ha denostado en sus verdugos. Es más, con declaraciones como las oidas en este país recientemente de boca de personajes judíos y del embajador de Israel, empieza a notarse demasiado que las actuales generaciones de israelíes (al menos sus políticos) son más vistimistas que auténticas víctimas del Holocausto. Afortunadamente no lo vivieron, pero a veces parece que hagan gala de ese macabro pasado simplemente para rechazar cualquier crítica política en el momento presente. Personalmente me parece indecente. Pero es tan sólo la opinión de un ciudadano en un mundo diverso, amplio, múltiple y plural... de ¡momento! |
